el limbo digital

Software libre y traducción

2011-09-30T13:33:00.000+02:00

¿Es posible crear un entorno de traducción profesional basado exclusivamente en software libre? ¿Podría significar una ventaja competitiva respecto a otros traductores que usan software propietario y tienen que pagar licencias, muchas veces abusivas, por herramientas de creación y gestión de documentación multilingüe?

En el Primer Congreso Nacional de Software Libre en el Trabajo Autónomo celebrado el pasado mes de marzo, Cenatic —Centro Nacional de Referencia de Aplicación de las TIC basadas en fuentes abiertas— presentó el documento 10 razones para que los autónomos usen software libre . El decálogo muestra que usar software libre es sinónimo de competitividad, eficiencia tecnológica, calidad, soporte local y fácil acceso 100% legal.

El software libre solo tiene ventajas para un traductor profesional. Te ofrece todas las herramientas traductológicas necesarias relacionadas con la traducción asistida y la creación y gestión de bases de datos terminológicos. Dispones de un tecnología innovadora y de vanguardia gracias al acceso libre a las últimas versiones y actualizaciones. No tienes que pagar licencias y es un software legal. Usa estándares abiertos, lo que significa que se pueden combinar las herramientas y colaborar con agencias y traductores que utilicen otros programas y herramientas de traducción.

Al contrario de lo que muchas veces se piensa, «software libre» no necesariamente quiere decir «software gratis», sino que se refiere a la libertad que tienen los usuarios de poder ejecutar, copiar, distribuir, estudiar, modificar y distribuirlo modificado.

¿Qué aplicaciones debe incluir este entorno de producción diseñado para un traductor profesional? Antoni Oliver, director académico del Posgrado de Traducción y Tecnologías de la UOC, propone una serie de herramientas para crear un entorno de trabajo profesional:

Herramienta TAO: OmegaT permite gestionar documentos en diferentes formatos, administra memorias de traducción TMX, es compatible con glosarios terminológicos en .tab y .txt, permite implementar diccionarios (StarDict), y puede conectarse con sistemas de traducción automática (Google Translate). Es una herramienta bastante madura, muy bien documentada y con una amplia comunidad de desarrolladores y usuarios.

Múltiples aplicaciones: Okapi tools es un conjunto de herramientas avanzadas que combinan perfectamente con OmegaT. Lo componen Tikal (línea de comandos) Rainbow (interfaz gráfico), Ratel (SRX) editor de reglas de segmentación, CheckMate, y filtros adicionales para OmegaT. Tikal y Rainbow dispone de una serie de funcionalidades muy útiles, como creación de proyectos de localización en formato XLIFF, consulta de MT locales, MT remotas y sistemas de traducción remotos, conversión de formatos, y configuración de pipelines, lo que posibilita la creación de filtros en función de un % de coincidencia aplicables a MT muy extensas, facilitando así la selección de aquellas cadenas que sean pertinentes para un proyecto determinado.

Extracción automática de terminología: stem-LES permite crear glosarios para proyectos específicos a partir de memorias de traducción muy extensas. Por ejemplo, supongamos que tenemos una MT de más de 100.000 cadenas, pero no necesitamos tantos datos, sino solo un pequeño glosario para un proyecto concreto. Lo que hace esta herramienta es buscar las unidades terminológicas más relevantes en la MT (en función de su recurrencia o de otros criterios que establezcamos) y generar automáticamente un glosario con ellas.

Alineación automática de documentos: Hunaligh funciona solo por línea de comandos y es capaz de alinear documentos de manera totalmente automática. Para los que se llevan mal con las líneas de comandos como yo, hay un asistente que facilita su uso, LF Aligner.

Consulta automática a diccionarios: GoldenDict es un programa de consulta de diccionarios personalizable y compatible con múltiples formatos de archivos de diccionarios: Collins Cobuild, Wikipedia, Babylon, ...

Algunos recursos terminológicos: Termcat

En cualquier caso, conviene señalar que las tecnologías ayudan al traductor a trabajar mejor y más rápido, a ser más productivo, pero no hacen a un traductor mejor y, ningún caso, lo sustituyen. Un traductor automático nunca será mejor que un traductor humano. ¡Felicidades a todos los equilibristas de la lengua!

The evolution of video game controllers

2011-09-23T00:33:00.000+02:00

via

Videojuegos: la literatura multimedia

2011-08-10T18:32:00.003+02:00

Existe una clara vinculación entre los videojuegos y la narrativa digital o narrativa hipertextual, en tanto en cuanto que es el lector/internauta/jugador el que va construyendo y creando la historia al navegar por el texto multimedia.

Recordemos ejemplos de esta incipiente narrativa interactiva en los años 90, en piezas como la novela de Geoff Ryman 253, que ahora, comparadas con —un título de un videojuego al azar— la “película interactiva” Heavy Rain, parecen sumergidas en la prehistoria digital. Si retrocedemos aún más en el tiempo encontramos referencias formales con obras analógicas tales como Tristam Shandy, Rayuela, Las palmeras salvajes o El jardín de los senderos que se bifurcan, entre otras.

La transformación del relato en un hipertexto, en un juego interactivo entre el escritor y el lector, enlazado en múltiples vínculos, en un laberinto en el que el jugador va abriendo caminos de forma no lineal, sin principio ni fin, tomando decisiones, haciendo del juego una experiencia individual y única, son rasgos que definen a estas novelas analógicas y a aquellas experiencias digitales.

Soprepasaría con mucho los límites de este artículo profundizar en todos estos juegos formales, referencias y vínculos estilísticos, formales y narrativos, pero sí me gustaría destacar este paralelismo entre ambos géneros de narrativa: el relato interactivo y el videojuego. Y, desde luego, poner de relieve el acierto y la habilidad de los desarrolladores de videojuegos para explotar gran parte de las potencialidades y funcionalidades que ofrecen las nuevas tecnologías digitales, y el arte de contar y de hacer vivir una historia como nunca antes se había hecho.

Una nueva herramienta para traducir contenido en Wikipedia... de Microsoft

2010-10-29T13:01:00.000+02:00

Wikipedia se ha convertido en uno de los repositorios de información más extensos y tal vez más potentes de todo el mundo. Sin embargo, la mayor parte de su contenido está en lengua inglesa, 3,4 millones de artículos, seguido de lejos por el alemán, sólo un tercio del total de entradas. El español, siendo la tercera lengua más usada en la Red, ocupa el séptimo lugar por número de artículos.

A partir de aquí podríamos hablar de una enorme cola de más de 200 lenguas que poseen menos de 100.000 artículos. ¿Cómo conseguir que esas lenguas minoritarias aumenten su contenido y su visibilidad en esta biblioteca digital universal?

Lograr que Wikipedia sea más multilingüe es lo que ha inspirado a un grupo de Microsoft Research India para desarrollar una herramienta llamada WikiBhasha - "Wiki" por estar orientada a la comunidad y "Bhasha" porque en sánscrito significa "lengua"-. Se trata de una plataforma de creación de contenidos que combina servicios lingüísticos, como la traducción automática, con un editor de contenido en formato Wikipedia. Cualquier usuario de cualquier país del mundo puede usar WikiBasha para adaptar a su idioma local los artículos en inglés de Wikipedia. Además puede crear nuevo contenido para enriquecer el artículo que ha traducido.

Veamos una breve introducción:

Sin duda WikiBhasha supone una significativa contribución de código abierto por parte de Microsoft Research y su primer compromiso de colaboración con la Fundación Wikipedia y las comunidades Wikipedia.

2010-10-15T12:47:00.001+02:00

Blog Action Day 2010: Water

Blog Action Day 2010: Water from Blog Action Day on Vimeo.

Narrativa P2P

2010-02-06T18:23:00.001+01:00

De la extensa webgrafía que se puede encontrar en Internet sobre Narrativa Digital, destacamos especialmente el trabajo de Jaime Alejandro Rodríguez Ruiz Teoría, práctica y enseñanza del hipertexto de ficción: el relato digital porque centra definitivamente el debate sobre lo que es la narrativa digital, qué es lo que la define y cuáles son sus antecedentes.

Desde la tesis doctoral sobre videojuegos de Jesper Juul A clash between Game and Narrative hasta llegar a esta “wiki” hemos podido rastrear el concepto desde distintos puntos de vista pero todos los hilos conducían al mismo presupuesto erróneo: intentar definir la identidad de la narrativa digital comparándola con la narrativa analógica.

La identidad de la narrativa digital resulta mucho más clara y diáfana si fijamos otro eje de comparación y la ubicamos en el contexto de la tradición oral. Se halla más próxima a ésta que a aquella en cuanto que posee una serie de rasgos comunes:

el relato digital tiene un carácter efímero
el narrador deja de ser el centro, se diluye en la audiencia
la audiencia recupera un papel activo.

Así pues la fabulación, el relato, el cuento o el videojuego, el arte de contar y de vivir una historia, sólo puede suceder entre iguales.

El Armagedón II

2010-01-02T20:33:00.007+01:00

Otro sector en el que parece haber cundido el pánico es en el del libro. La popularización del libro electrónico parece que le haya pillado de improviso al sector editorial y de distribución y venta de libros en papel en España.

Mientras en Estados Unidos los dispositivos de e-books, como el Kindle de Amazon o el lector de Sony, se han extendido y comercializado considerablemente -El Kindle ha sido el producto más vendido de la historia de Amazon en estas Navidades - en España no suponen ni el 1% del total facturado. Algunos auguran que en 2015 pueda alcanzar el 50% del negocio, pero con estas cifras resulta difícil de creer.

Progresivamente observamos cómo cada vez más editoriales y librerías se están animando a dar el salto a la red, bien ofreciendo un servicio de entrega de libros y publicaciones a domicilio, bien promocionando la venta y descarga de libros
electrónicos, como por ejemplo MundoEbook . Creemos que merece la pena reseñar como modelos de innovación e iniciativas pioneras a seguir a la agencia literaria de Carmen Balcells, que está otorgando licencias de edición digital de obras de sus autores, y a Juan José Millás y Bubok y su proyecto de difusión de narraciones breves a través de SMS. Creemos que el modelo de negocio de Bubok, ofreciendo la tecnología y el soporte para publicar libros gratis y revirtiendo el 80% del beneficio al creador, marca el camino a seguir.

La cuestión es ¿es esto
narrativa digital? ¿Cambia la naturaleza de la narrativa al usar medios digitales?
Bueno, si definimos la narrativa digital, o la literatura digital en general, como aquella que es producida, manipulada o almacenada con tecnología digital, sí. La literatura se reinventa a sí misma una vez más.

El Armagedón I

2009-12-16T21:08:00.011+01:00

Estamos tan impregnados de ese discurso apocalíptico de “esta innovación va a matar a la anterior", o “esto va a ser el fin” que no nos damos cuenta de que, en realidad, lo que se produce con cada innovación es el inicio de un proceso de sinergia, convergencia e integración de lo viejo y lo nuevo.

Es más, si retrocedemos en el tiempo y analizamos, pongamos por caso, la literatura oral, o la literatura escrita hasta la invención de la imprenta, observamos que esta disolución de la figura del autor dentro de la comunidad, de la que hablábamos en el post anterior, no es ninguna invención postmoderna. Esta tradición literaria no es la creación de un único autor sino de muchos autores a través del tiempo y del espacio que han transmitido, reproducido, remezclado, creado y recreado la obra que había llegado hasta ellos.

Más recientemente, se pensó que el cine sepultaría a la fotografía o que la televisión supondría el fin de aquél. Ahora es Internet el que aparece como amenaza para la televisión. Sin embargo vemos que todos estos medios, todas estas diferentes interfaces y modos de navegación, conviven y se retroalimentan unos de otros, dentro de su propio orden caótico.

En este sentido y dentro del contexto de crisis analógica que vivimos nos gustaría
hacer referencia a una serie de artículos que Lluis Bassets ha publicado en su blog de El País sobre la crisis del periodismo y la prensa escrita bajo el título El blog de Mariano José de Larra . ¿Qué futuro les espera a los periódicos y revistas tal y como los hemos conocido hasta ahora ? ¿Van a desaparecer arrastrados por el tsunami de los nuevos medios digitales? ¿Es el periodista una especie en extinción, una víctima del darwinismo mediático desplazada de su hábitat natural por el llamado “periodismo ciudadano”?

Este contexto de macro y micro crisis se asemeja sin duda a lo que la Teoría del Caos
define como “momento de bifurcación” o “puntos críticos”. Al ser sistemas caóticos, faltos de control y flexibles, las crisis se pueden percibir como grandes amenazas – el Armagedón- o como momentos de oportunidades, es decir, contextos de máxima complejidad, creatividad e innovación.

Lo que sí parece cada vez más evidente es que el futuro es digital, lo cual no quiere decir que lo analógico vaya a sucumbir pero sí se hace necesario y urgente que abra un proceso de reinvención y adaptación a la nueva realidad.

La Crisis del Yo

2009-12-14T16:41:00.005+01:00

Pensadores del Deconstructivismo como el mismo Barthes, Foucault o Derrida proclamaron, o tal vez predijeron, a finales de los años 60 del siglo pasado la crisis de la autoría y la supremacía del texto y del lector.

Actualmente Internet y las tecnologías digitales están desencadenando igualmente una revisión del concepto de autoría: toda la corriente de Copyleft, Software libre, aplicaciones de código abierto, Creative Commons, co-autoría o autoría masiva, mashup, inteligencia colectiva, P2P, etc.

Sin embargo, desde nuestro de punto de vista , el autor lejos de pasar a mejor vida se ha multiplicado y ha adoptado nuevas identidades, nuevas capacidades -es escritor, lector, creador de contenidos, diseñador, productor, gestor de proyectos, director- y nuevas potencialidades en unos entornos multimedia muy diversos y complejos.

¿Hipertexto o hipermedia?

2009-11-21T13:02:00.011+01:00

Si revisamos la narrativa digital o narrativa hipertextual de los años 90, por ejemplo la novela interactiva de Geoff Ryman 253, podemos percibir fácilmente que se limitaba en gran medida a reproducir el modelo analógico estableciendo referencias
formales con obras que se consideraban los antecedentes, tales como Tristam Shandy, Rayuela, Las palmeras salvajes o El jardín de los senderos que se bifurcan, entre otras.

La transformación del relato en un hipertexto, en un juego interactivo entre el escritor y el lector, enlazado en múltiples vínculos, en un laberinto en el que el lector va abriendo caminos de forma no lineal, sin principio ni fin, haciendo de la lectura una experiencia individual y única, son rasgos que definen a estas novelas analógicas y a aquellas experiencias digitales.

Es a principios del siglo XXI cuando comienza ese descubrimiento de la propia identidad narrativa en el ámbito de la ficción digital, propiciado por los avances en las tecnologías de la información y la comunicación. La obra hipermedia de Belén Gache Wordtoys es, de todo lo que hemos visto/leído/navegado, lo que más nos ha gustado por su hibridación e integración de lenguajes y medios y su delicado equilibrio entre literatura y técnica.

También hemos encontrado otros ejemplos que podrían marcar uno de los múltiples senderos que podría recorrer esta narrativa y es el de convertirse en una extensión o ampliación del libro analógico a través de las infinitas posibilidades que ofrece el soporte digital, iniciando de este modo un interesante proceso de sinergia entre ambos medios.

En El libro flotante de Caytran Dölphin el lectonavegante dispone de un espacio interactivo de escritura y creación on-line que puede ser autónomo e independiente de la lectura, o contextualizado dentro del libro analógico homónimo. Como muy bien sostiene Leonardo Valencia se trata de una “multiplicación del autor” y no de su muerte, tal y como planteaba Roland Barthes en su mítico artículo.

Blogocampaña 2009 contra la pornografía infantil

2009-11-20T13:34:00.005+01:00

España es el segundo consumidor del mundo de pornografía infantil en Internet. Es el record del mundo más triste y más vergonzoso.

La narrativa digital: dentro del laberinto (III)

2009-11-17T16:56:00.006+01:00

La búsqueda de la identidad

¿Cómo se apropia la ciudadanía de las nuevas tecnologías?

José Luis Orihuela distingue tres fases: En un primer momento ocurren una serie de cambios respecto a los medios anteriores. Actualmente nos enfrentamos a una crisis económica y financiera, pero también política, ideológica y social sin precedentes a escala mundial, a la que hay que añadir una crisis de los medios analógicos frente a los digitales. En este contexto están emergiendo nuevas formas de producir y consumir cultura, entretenimiento e información, nuevos modelos de aprendizaje, nuevas relaciones de los ciudadanos con la administración, nuevos medios de comunicación y de socialización, etc.

En una segunda fase se produce un redescubrimiento o descubrimiento de la narrativa propia del nuevo medio, de lo que define su identidad y lo hace único y diferenciado del medio antiguo.

Y, en tercer lugar, este cambio en el medio de comunicación determina el cambio en la Cultura. Está todavía por ver cómo se adapta el ámbito cultural – industria cultural, editoriales, sector audiovisual, prensa escrita y periodismo, entretenimiento- a todas estas innovaciones. Recientemente se ha catalogado al sector de videojuegos como industria cultural, equiparándolo al cine, la música o las artes plásticas, algo que resultaba impensable hace una década. Y es que con datos de hace dos años este sector facturó él solito 1.400 millones de euros, más que los ingresos generados por la venta de CDs, DVDs y la industria cinematográfica española juntos. Es para tomárselo en serio.

La narrativa digital: dentro del laberinto (II)

2009-11-16T19:24:00.014+01:00

La búsqueda de la identidad

Si bien las nuevas tecnologías han propiciado una verdadera revolución en la pragmática narrativa, es cierto que aún queda un largo camino por recorrer hasta conseguir definir, caracterizar y dotar de una identidad a esta emergente narratividad.

Como señalaba José Luis Orihuela en el IV Congreso sobre la CiberSociedad lo digital está aún en el proceso de búsqueda de una identidad narrativa que lo diferencie de lo analógico. Él sostiene, muy acertadamente bajo nuestro punto de vista, que cada vez que se ha producido una innovación tecnológica en el ámbito de la comunicación no se ha sustituido una tecnología por otra sino que han convivido simultáneamente, adaptándose y beneficiándose mutuamente en una especie de simbiosis.

También nos parece muy interesante el énfasis que coloca en el hecho de que una tecnología sea adoptada socialmente, y no impuesta por la industria, como clave para su democratización. Esta idea enlaza con el artículo que publicamos en agosto, ¿A quién se le ocurre hacer un relato digital con Google Maps?, en el que resaltábamos la importancia de la apropiación de las tecnologías digitales por parte de la ciudadanía como elemento esencial para su empoderamiento y el papel fundamental de la web 2.0 en ese proceso.

Pero ¿cómo se apropia la ciudadanía de las nuevas tecnologías?

La narrativa digital: dentro del laberinto

2009-11-10T20:23:00.004+01:00

La revolución digital ha promovido una profunda transformación en todos los ámbitos de nuestra realidad: nuevos lenguajes, nuevas prácticas socioculturales, nuevos medios de comunicación y modelos de aprendizaje, nuevos formas de producción y consumo, etc.

La sociedad, sin embargo, aún no ha adoptado por completo todas estas innovaciones. Conviven en una relación de sinergia, o a veces de franca enemistad, lo viejo y lo nuevo, lo analógico y lo digital. En este proceso de reinvención de lo analógico e hibridación con lo digital, la narrativa digital está aún en sus inicios y tiene por delante un laberinto con muchos caminos que se bifurcan, hasta encontrar su propia identidad.

Aquí queremos recorrer uno de ellos.

La primera generación de la historia que puede erradicar el hambre

2009-10-29T15:34:00.014+01:00




Sí, somos la primera generación de la historia con los recursos necesarios para acabar con el hambre
en el mundo. Esto nos coloca frente a un dilema ético y nos obliga a actuar con los medios que tenemos
a nuestro alcance.

¿Qué podemos hacer?  Los medios digitales ponen en manos de la sociedad civil herramientas que nos
permiten ejercer presión sobre los gobiernos y las instituciones políticas y económicas mundiales.
Utilicémoslas.

Únete al grupo de Google
Únete a la página de facebook
Followea a Hambre0 en Twitter
Difundir desde tu blog, twitter, facebook, periodismo+ONG... esta iniciativa.
En Twitter usa el hashtag #hambre0
Sigue atento y atenta al blog de Yellow Mind.
Y, sobre todo, firma esta carta al presidente José Luis Rodríguez Zapatero

Blog Action Day 2009: Climate Change

2009-10-15T14:17:00.002+02:00

Today is Blog Action Day 2009 and this year's topic is Climate Change. Climate change is not an issue that involves the developed countries but the whole world. The impact of global warming will hit disproportionately the world's poorest people in the next few years. Let's stop this.

La ciencia española no necesita tijeras

2009-10-07T12:01:00.009+02:00

Si has llegado hasta aquí sabrás que ésta es una iniciativa de Aldea Irreductible en contra de la reducción en I+D+i prevista en los presupuestos del Estado para el próximo año 2010.

Este recorte rompe la tendencia de los últimos años, en los que la inversión en ciencia, investigación y tecnología ha crecido exponencialmente en España, y contradice el discurso del Gobierno de Zapatero en favor de una tranformación de nuestro modelo productivo a través de la innovación y la sostenibilidad.

"La ciencia en España no necesita tijeras" es una iniciativa de la sociedad civil que cree que los medios digitales son un instrumento para la acción social, con poder para que la ciudadanía se organice en torno a comunidades de intereses que permiten interactuar, colaborar y participar en la promoción del conocimiento y la información.

Si quieres saber más sobre la campaña y/o apoyar esta iniciativa puedes hacer lo siguiente:

Visitar el blog de Aldea Irreductible
Echar un vistazo al resto de la blogosfera -más de 800 blogs- que promueve la iniciativa
Unirte al grupo de Facebook . Somos ya más de 4.000.
Si tienes cuenta en Twitter, añade el hashtag #TijerasNO

Las cosas que una gatita aprendió en Kahoolawe

2009-09-01T23:27:00.010+02:00

Tal vez Kahoolawe sea uno de los lugares más peligrosos del mundo. La isla está llena de basura armamentística sin explotar acumulada a lo largo de 50 años. Durante ese tiempo fue el escenario en el que EE. UU. ensayó cada una de sus guerras: la II Guerra Mundial, la Guerra de Korea, la Guerra de Vietnam...

Sin embargo, para los hawaianos Kahoolawe es un lugar sagrado de aprendizaje y conocimiento, de comunicación con los dioses. Pinky nos cuenta todo lo que ella aprendió allí. [Yo también he aprendido cosas esta vez durante el trajín baja-sube-vídeo-transcribe-traduce, sobre todo "cosas que no debo hacer con dotSUB"]

Millennium: la novela negra con perspectiva de género

2009-08-24T18:18:00.017+02:00

Me quedan apenas 75 páginas para acabar La reina en el palacio de las corrientes de aire, y... sí, reconozco que me ha gustado. Y sí, reconozco que no quiero acabarlo porque ¿qué voy a leer yo ahora que pueda llegar a gustarme tanto?

Frente a esta crisis bibliófila-existencial que se me avecina, pongo en duda el recelo que despiertan los grandes bestsellers, sobre todo entre una buena parte de la crítica literaria. Si un libro se vende mucho es porque es malo. Entonces ¿si no se vende ningún ejemplar estamos ante la obra de un genio? Al fin y al cabo ¿qué sentido tiene escribir algo si nadie lo lee? ¿Puede un escritor dejar de pensar por un momento que lo que está creando no existirá de verdad hasta que sea leído? Es el lector, en definitiva, el que otorga el sentido y da valor a algo que sólo lo tiene en potencia.

El conejo-pato o el pato-conejo
Me compré Los hombres que no amaban a las mujeres hace unos meses y ha sido ahora, que me apetece leer algo ligero y que no requiera grandes esfuerzos neuronales, cuando la he recuperado de su estado vegetativo. Desde entonces no ha pasado ni un sólo día sin que haya leído al menos unas decenas de las casi 2.300 páginas de esta "trilogía de culto".

Me voy acercando al final y pienso que mientras lo escribía, Stieg Larsson también se acercaba al suyo, sin saberlo. Saber que es la última novela de la trilogía Millennium - NO va a haber una cuarta entrega- ¿convierte la lectura en una experiencia más extrema? ¿Puede ser ese uno de los secretos de su éxito? Su estilo periodístico, directo, sin florituras hace fluir la acción, que es de lo que se trata en una novela. A un lector de novela negra no le interesan los grandes virtuosismos estilísticos, quiere una verdad cruda y una trama bien urdida que lo succionen como un aspirador de 2.400 W. Como dice el mismísimo Mikael Blomkvist

"Todo lo malo"
La trilogía adolece de muchos fallos formales y estructurales cuyo análisis sobrepasaría con creces el objetivo, el espacio y el tiempo de este post.

-Uno de los más graves, y tal vez precisamente el que la convierte en una saga de culto -porque ¿de qué otro modo se llega a la página 782 de La reina en el palacio de las corrientes de aire ?- es que la historia progresivamente va perdiendo intensidad porque todo se convierte en demasiado previsible.

-Desde luego, que nadie espere encontrar en Millennium una obra literaria en el sentido clásico de la etiqueta.

-Larsson no ocupará un lugar entre los Dickens y Dostoievski en la Historia de la Literatura Universal. (Posiblemente lo ocupe en la Historia del Periodismo Universal).

-Slussen, Katarinahisse, Fiskargatan, Götgatan, Kungsholmen, Polhemsgatan, Fridhemsplan, Saltsjöbaden, Bergsgatan... para alguien que concozca Estocolmo puede ser de interés saber exactamente en qué lugar de la ciudad transcurre la acción pero para el resto del mundo no deja de ser un ejercicio de malabarismo lingüístico exótico leer una serie de nombres del callejero que no aportan nada relevante a la historia.

-Es evidente que el canon de belleza masculino en los paises latinos y el canon de belleza en los paises nórdicos no coinciden en nada. ¿Es éste el Mikael Blomkvist sexy e irresistible, el prototipo del Nordic lover?

-Es previsible que las librerías se inunden de novelas negras, preferiblemente suecas o, en su defecto, nórdicas durante un tiempo. El mercado funciona así.

Y sí, Millennium denuncia una realidad de vulneración de los derechos de la mujer en un país que es la vanguardia mundial en cuanto a índices de desarrollo humano, bienestar social y gobernanza. Pero también es un claro alegato en favor de un periodismo veraz, honrado, fiel a sus principios, que no se vende al poder, sino que incide sobre él y lo desenmascara. Ese periodismo que en estos días se ha convertido en una especie en peligro de estinción. Otra cosa es que el artificio con el que se ha contado eso, sea arte.

Pinky, Kim y los museos

2009-08-21T20:28:00.009+02:00

No puedo resistirme a colgar aquí uno de los encantadores vídeos de The Pinky Show que he trascrito y traducido a través de dotSUB. Creo que el trajín de baja-vídeo-sube-vídeo merece la pena. The Pinky Show es un proyecto educativo que se centra en la información y las ideas que se han suprimido, ignorado, malinterpretado o simplemente excluído de los grandes temas de discusión actuales. Pinky se encarga de presentarlos y analizarlos con su particular astucia e inteligencia felina.

En el otoño de 2007 Pinky se llevó a su amiga Kim a hacer una gira por museos de Norte América y Europa. Desde entonces Kim se ha aficionado mucho a los museos. En este episodio nos cuenta lo que ha averiguado sobre ellos.

Valores sexistas en la publicidad

2009-08-19T12:42:00.004+02:00

Comentaba en el post anterior que bajo una apariencia naïve e infantil la campaña de publicidad de Airwick esconde una serie de estereotipos de mujer anclados en la tradición patriarcal y sexista vigentes aún en nuestra sociedad. Esta tradición establece diferencias entre hombres y mujeres sobre la base de los distintos roles sociales, culturales y económicos que cada sexo asume y proyecta relaciones de desigualdad, inequidad e injusticia de las que la violencia de género es el ejemplo más alarmante y visible. Así el rol masculino se basa en su supremacía física y su poder sobre la mujer, mientras que el rol femenino está basado en la debilidad y el sometimiento al hombre. Aquí he recogido algunas perlas más:

La Sra. Pulpo, ama de casa y madre primeriza. Le faltan manos para atender todos los quehaceres de su hogar, cuidar a su bebé y a su esposo –que está siempre fuera, trabajando y es el sustento económico de la familia-. “Se podrán reír, pero a veces siento que podría usar otro par de manos”- afirma-, lo cual subraya la falta de valoración de ella misma y de la sociedad en general de su trabajo intenso en el hogar y su labor esencial como madre. Gracias a una amiga conoció los efectos beneficiosos de la línea de aromaterapia de la marca, que le ayudan a relajarse, pero sólo por un momento. Nunca es suficiente.

La Sra. Elefante: Sus amigos dicen que está siempre muy ocupada, pues mantiene un negocio y un hogar con dos adolescentes, pero ella prefiere pensar que está “altamente motivada”. Corresponde al estereotipo de mujer estresada, de nivel adquisitivo medio-alto, nivel educativo medio-superior, trabajadora en casa y fuera de ella y cuyo marido/pareja/padre de sus hijos parece ser invisible. Sobre ella recae todo el trabajo y el esfuerzo de las tareas domésticas y crianza de los hijos. A pesar de que ese “altamente motivada” sugiere competitividad, control, asunción de riesgos y capacitación profesional media-alta –todas ellas cualidades que pertenecen al rol masculino- como vemos no deja por ello de representar una situación de desigualdad de género. No he podido encontrar el vídeo en español.

En absoluto intenta promover una imagen de la mujer ajustada a la realidad, ni unos valores de equidad en cuanto al reparto de tareas en el hogar y acceso igualitario al mundo laboral de hombres y mujeres. Por el contrario, perpetúa valores sexistas de dependencia económica de la mujer, sometimiento al hombre, infravalorización de su trabajo en la sociedad, baja autoestima y escasa dignificación de la mujer.

Los hombres tampoco se salvan de esta publicidad de sesgo sexista. He buscado y rebuscado el último anuncio de la marca que he visto en TV pero no he podido encontrarlo. Esta vez el protagonista es un animal, no recuerdo cuál, de género masculino que simboliza el estereotipo "hombre- joven- soltero-independiente-pero-torpe-en-las-tareas-del-hogar"... pero ahí está la chica para solucionarle la vida y demostrarle que la necesita.

Valores sexistas en los medios

2009-08-17T20:17:00.009+02:00

Los medios de comunicación, tanto digitales como analógicos, son instrumentos de perpetuación de las desigualdades sociales. No cuestionan las estructuras de poder sino que las difunden, mantienen y refuerzan. La realidad mediática está repleta de papeles estereotipados porque representan personajes fácilmente reconocibles por una audiencia masiva. Y la audiencia, sujetos pasivos altamente emocionales, no espera que se contradigan sus expectativas ni sus convicciones, eso la colocaría en una situación de gran incertidumbre y zozobra. La masa espera oír y ver algo que reconforte y reafirme sus creencias y comportamientos, algo con lo que poder empatizar y reconocerse.

Siempre me ha resultado “sutilmente” sexista el anuncio de Airwick. Camuflados bajo el dibujo animado naïve de varios animales, en realidad se esconden diferentes estereotipos de mujer. Intrínsecamente reduce a una serie de tópicos el papel de la mujer en nuestra sociedad.

Aquí tenemos a la Sra. Coneja, con todas las connotaciones peyorativas que sugiere: madre prolífica, esclava en el hogar, infravalorada por su trabajo, dependiente de la figura masculina –a quien trata de mimar y agradar en todo momento-. Muchas mujeres se verán reflejadas en este rol y lo asumirán como propio sin cuestionarse en ningún momento que esta percepción constituye una deformación de la realidad, que las cosas deberían ser, y son, de otro modo.

¿Es posible que la audiencia evolucione y deje de ser una masa amorfa y anónima? ¿Puede transformarse en una comunidad de individuos activos y críticos que sean capaces de alejarse del objeto representado por la realidad mediática, cuestionarla y poner en duda su veracidad? ¿Qué papel tienen los medios sociales en todo esto? ¿Pueden convertirse en instrumentos de esa transformación?

¿A quién se le ocurre hacer un relato digital con Google Maps?

2009-08-09T16:26:00.017+02:00

Además de ser un modelo de negocio tecnológico que está siendo reproducido en todo el mundo, la “filosofía” Google se enmarca dentro los principios de la web 2.0, es decir, es una web de lectura/escritura, concebida como plataforma, que valora el poder colectivo de “la larga cola” -ofrecer servicios a pequeños nichos de usuarios pero que sumados poseen un gran potencial-, que aprovecha la inteligencia colectiva, basada en modelos de programación ligeros y flexibles, de código abierto, remezclables y con algunos derechos reservados.

Por tanto, no se trata de una colección de herramientas de software sino de una base de datos especializada – buscador, Google Books, Google Maps, AdSense, AdWords, Google Analytics, Pagerank, ...- cuyo software no necesita ser distribuido sino ejecutado. Es lo que se ha dado en llamar “cloud computing” o computación en la nube, es decir, un conjunto de aplicaciones que ejecutamos desde Internet y cuya información generada procesamos y guardamos en Internet.

De toda esta nube de aplicaciones Google hemos elegido Google Maps como soporte a nuestro relato digital precisamente por todas estas características que hemos mencionado anteriormente. Se trata de un servicio de geolocalización que ofrece mapas desplazables de todo el mundo, rutas personalizables entre diferentes ubicaciones, fotos por satélite y, recientemente, ha integrado Google Earth. Ofrece asimismo la posibilidad de sindicación de contenidos a través de RSS. Pero lo que ha hecho decidirnos definitivamente por esta aplicación para Ulises ha sido su posibilidad de hibridación e integración de diferentes lenguajes -textos, imágenes, sonidos y vídeos- y enlazarlos entre sí y con otros datos y aplicaciones en la web, convirtiéndose así en una interfaz perfecta para un hipermedia.

Ver Ulises en un mapa más grande

El relato intenta rastrear el mito de Ulises a través de la historia - dejando a un lado la magnífica tradición oral de la que se origina - desde su inicio en el siglo VIII a. C. con La Odisea de Homero hasta julio de 2009 con la ficción remezclada del Ulises de Dante, construída sobre los vestigios de la nave de Ulises en Las Columnas de Hércules -la única pieza, o “ubicación”, genuinamente de autoría propia-.

De esta forma, hemos pretendido remezclar toda una tradición clásica escrita en soporte analógico con las actuales modos de producción y reproducción que facilitan las tecnologías digitales. No sólo hemos utilizado el software social para construir la arquitectura del relato y darle forma, sino que hemos intentado aplicar la filosofía y principios de la web social al contenido del relato digital.

El interminable camino hacia la impunidad

2009-07-28T14:11:00.010+02:00

Natalia Estemirova era una importante activista de derechos humanos en las provincias del norte del Cáucaso, en la Federación Rusa, y dirigente de la ong Memorial Grozny. Fue secuestrada y asesinada el pasado 15 de julio. A este crimen le preceden otros dos asesinatos contra defensores de los derechos humanos, periodistas y abogados cometidos este año en el país: el de Stanislav Markelov y el de Anastasia Baburova, amigos y compañeros de Anna Politkovskaya, asesinada también hace tres años por su labor de incidencia política y denuncia de la impunidad.

En la entrevista concedida a Amnistía Internacional hace un año, Natalia habla sobre su actividad al frente de Memorial Grozny y cómo, a través de esta organización las víctimas de las graves violaciones de derechos humanos ocurridas en Chechenia han podido hacer oir su voz en el Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo y conseguir que se haga justicia. Escucharla ahora produce un nudo en la garganta. Chechenia ha padecido dos guerras atroces en 15 años . ¿Cuántos años más sufrirá la impunidad?

Tertulia en Hora25 sobre el conflicto entre Chechenia y Rusia y la violación sistemática de los DD. HH en la región del Cáucaso. Participan Jesús Núñez Villaverde, codirector del IECAH, Rodrigo Fernández, corresponsal en Moscú, y Emma Dali, directora de comunicación de Human Rights Watch.

Panna cotta crowdsourcing

2009-07-23T12:43:00.006+02:00

[La cocina es un arte milenario que se ha ido transmitido a lo largo de la historia de generación en generación. Es un conocimiento social abierto, flexible, de autoría masiva, que se basa en la posibilidad de compartir, colaborar y remezclar. No tiene derechos de autor, al contrario, se hace mejor cuanto más gente lo prueba, lo reutiliza y lo retroalimenta. Buen provecho. ]

Ingredientes

1/4 de melón de piel de sapo
1/2 vaso de leche
1/2 vaso de nata
6 láminas de gelatina neutra (unos 4 gramos )
3 cucharadas de azúcar vainillado
2 onzas de chocolate negro

Preparación

1. En un cuenco vertemos un poco de leche y dejamos en remojo las láminas de gelatina durante 10 minutos para que se hidraten.
2. En un recipiente troceamos el melón y echamos la nata y el resto de la leche. Lo batimos muy bien y lo ponemos en un cazo a hervir durante 5 minutos. Vertemos la leche con la gelatina y removemos para que se disuelva bien. Le añadimos el azúcar vainillado y continuamos removiendo para que no se pegue durante 5 minutos más.
3. Repartimos el batido en vasos, copas o cuencos pequeños. Con un cuchillo raspamos las onzas de chocolate sobre ellos. Y a la nevera durante, al menos 4 horas. Se puede adornar con unas hojas de menta o yerbabuena.

La publicidad en los medios digitales y analógicos: el paradigma de los Bee Gees

2009-06-24T18:00:00.010+02:00

El mundo de la publicidad y el marketing no podían estar ajenos a estas transformaciones que comentamos en el post anterior. De hecho, es el nuevo filón para las empresas –grandes o pequeñas- dedicadas a la prestación de bienes o servicios, que han incorporado la red como una sólida estrategia de mercado. Internet ha alcanzado tal éxito que ha rebasado espectacularmente sus propias posibilidades en comparación con otros medios. Posee dos características que le conceden una ventaja competitiva estratégica respecto al resto: su capacidad para presentar y especificar sus productos, lo cual facilita una mayor información a los consumidores, y su posibilidad de entablar relaciones individuales 1:1 basadas en la confianza y en la percepción de estos como socios con influencia en el desarrollo del producto.

A la publicidad clásica unidireccional de los medios analógicos –anuncios insertados en prensa escrita, anuncios en TV, cuñas radiofónicas, vallas publicitarias- los medios digitales permiten nuevas formas de comunicación fundadas en la bidireccionalidad y retroalimentación emisor-receptor a través de anuncios pull –banners, en ocasiones excesivamente intrusivos-anuncios push bajo suscripción según sus propios intereses, webs, o publicidad vía e-mail. El consumidor deja de ser un objeto pasivo bombardeado por publicidad que deja de ser efectiva en el momento en que no se adapta a sus intereses y necesidades y se convierte en un miembro activo que sabe muy bien qué le interesa y qué no y decide en consecuencia qué información desea recibir. Un paso más allá se encuentra la publicidad de AdSense-Google, que se basa en el análisis de las preferencias del usuario e inserta publicidad poco intrusiva de acuerdo con ellas.

En la web

Elijamos un ejemplo al azar. Entramos en la página de la edición digital de El País y vemos un banner en la parte superior sobre una campaña de una empresa de telecomunicaciones, Telefónica. Pinchamos y se abre la web www.telefonica.es

¿Cuál es la estrategia publicitaria de la empresa? Ofrecer una oferta que sólo se podrá encontrar en internet. La web además integra distintos tipos de perfiles de usuarios –“hogar” y “profesionales y empresas”- y permite la navegación a través de los diferentes servicios como telefonía fija, ADSL, TV, móviles y conexión inalámbrica. Para clientes concienciados medioambientalmente existe la posibilidad de darse de alta online en el servicio de factura electrónica y dejar de recibir la factura en papel vía correo postal.

Posee además un valor añadido al facilitar la interactividad con el consumidor y abrir un canal de comunicación a través del cual éste puede contratar servicios, comprar productos, hacer consultas o plantear dudas a través de un chat o vía correo-e, modificar o rectificar datos personales, obtener soporte técnico, o interponer reclamaciones. Además, como hemos comentado anteriormente, este modelo de comunicación permite la bidireccionalidad de forma que el receptor-consumidor se puede convertir en el emisor- productor. Así en la parte superior derecha hay un vínculo “Ayúdenos a mejorar” a través del cual se le solicita la opinión y la evaluación al usuario/a sobre la web según unos criterios de usabilidad, utilidad, grado de satisfacción con el servicio prestado y sugerencias de mejora.

En TV

Veamos ahora el anuncio de la campaña en TV

Con esa estética ochentera de mobiliario de formica en tonos marrones, oficinas delimitadas por cristaleras de aluminio y ese trío de socios emprendedores interpretando "All together now" de The Farm totalmente desinhibidos - canción que, por otro lado rememora la Tregua de Navidad de diciembre de 1914-, o cantando en falsete una versión un tanto distorsionada de "Stayin' alive" de los Bee Gees se está apelando a un determinado segmento de profesionales. Su perfil se define sobre una persona madura y experimentada pero que necesita una solución de comunicación innovadora e integral que dé un nuevo aire a su empresa.

Es evidente que la implementación de las tecnologías inalámbricas se está extendiendo cada vez más en un mundo que tiende hacia la convergencia de medios y la popularización de los dispositivos móviles, es por eso que muchas empresas del sector de las telecomunicaciones están lanzando campañas para recuperar clientes en el ámbito de la telefonía fija y ADSL y soluciones integradas de hardware y mantenimiento.

Como vemos, hay diferentes filosofías sobre la función de la publicidad en uno y otro anuncio. En el caso del medio digital es algo más que un anuncio insertado en la portada de un periódico electrónico. Es todo un mundo nuevo centrado en el usuario que le permite consultar, comparar y decidir de forma sencilla qué productos y servicios desea en función de sus intereses y necesidades.

Por el contrario, en el anuncio televisivo a la empresa no le interesa conocer cuáles son las necesidades e intereses del consumidor, adaptarse a ellas y ofrecer un producto o servicio según su perfil. Aquí es ella la que decide qué le conviene y qué no y le presiona a que haga su elección y se decante por la adquisición de uno en concreto en función de los intereses del mercado -pérdida de clientela, competitividad, beneficios económicos-. Contribuye a crear una realidad mediática, necesariamente distorsionada por cuanto que es fruto de la selección exclusiva del emisor y obedece a cánones ideológicos, sociales, económicos y culturales: “Ah, ah, ah, ah, mucho más fácil, mucho mejor".

Pero no nos engañemos, en ambos casos se pretende someternos por diversos medios a un nuevo tipo de dependencia, la tecnológica, crearnos una nueva necesidad haciéndonos pensar que nos facilita la vida.

La publicidad en los medios digitales y analógicos

2009-06-21T20:44:00.018+02:00

Las tecnologías digitales han transformado radicalmente nuestra forma de relacionarnos, de aprender, de consumir y de comunicarnos. Nuestro modo de vida está mediado tecnológicamente y cualquier ámbito de nuestra sociedad está etiquetado con el tag “electrónico”. La administración, el gobierno (Obama es buen ejemplo), el aprendizaje, el trabajo, la asistencia sanitaria o el comercio son ahora nuevos espacios electrónicos de socialización y actividad humana.

Este cambio ha promovido la construcción del nuevo modelo comunicativo de la sociedad digital, basado en la interactividad emisor-receptor, hablándose ya de una revolución digital o revolución interactiva y comparándose en relevancia y trascendencia a la Revolución Industrial. Sin embargo, tal vez carezcamos de la suficiente perspectiva histórica y sea pronto aún para analizar y valorar la importancia y repercusión de todos estos cambios.

De lo que no cabe la menor duda es de que estas tecnologías están profundizando aún más las desigualdades e inequidades entre países ricos y países menos favorecidos e introduciendo un nuevo factor de verificación de desarrollo económico de las sociedades contemporáneas. Los “infopobres”, frente a los “inforricos”, suponen la mayor parte de la humanidad y, antes de invertir en la creación de infraestructuras para el mundo digital, deben hacer frente a otras prioridades de desarrollo humano y satisfacer de forma urgente las necesidades básicas de la población en el ámbito de la alimentación, sanidad, alojamiento, educación o saneamiento.

Resulta curioso leer ahora, diez años más tarde, los discursos de los defensores de la iniciativa privada y del libre mercado en el ámbito de las tecnologías, después del estallido de la burbuja tecnológica a principios del siglo XXI y la macro crisis económica y financiera que estamos viviendo actualmente. Sus palabras se desvelan ahora claramente como un intento de confundir refiriéndose a las necesidades básicas de la mayoría de la población cuando en realidad quieren decir beneficios económicos de unos pocos, o enfrentando la soberanía nacional con la libertad individual, cuando en realidad de lo que hablaban era de libertad de flujos financieros, especialmente hacia paraísos fiscales.

En el próximo post veremos las diferencias y similitudes entre ambos paradigmas.

Slumdog Millionaire vs. Ciudad de Dios: La ciudad contemporánea

2009-05-26T14:34:00.011+02:00

Relación entre hábitat y desarrollo local: las condiciones del hábitat en los suburbios (... 3)

La polis. Las jerarquías del poder se invierten. El Estado no existe y si hace amago de aparición se repliega rápidamente ante las mafias: especulación inmobiliaria, explotación infantil, prostitución, sobornos, corrupción, tráfico de armas, tráfico de drogas... En el proceso de transformación de Bombay a Mumbai, Javed, el ganster del barrio, es ahora el magnate del negocio inmobiliario. Y Jamal se convierte de la noche a la mañana en millonario. ¿Cómo puede el chico del té saber más que nadie y ganar un concurso millonario? La respuesta la da el propio Jamal en otro momento de la película: "No querían ver un poco de la India auténtica? Aquí la tienen". Si todo está escrito, toda la vida de Jamal Malik está impresa entre las cuatro opciones a las preguntas de un programa concurso en TV. Si ese es su destino, toda su vida cobra sentido y tiene como fin llegar hasta allí y encontrar el amor de su vida. Todo esto suena más a cuento de hadas que a película que denuncia una realidad de extrema pobreza, injusticia y desigualdad. Tal vez sea esto lo que Danny Boyle pretendía.

Sobre lo que pretende Fernando Meirelles no caben dudas. Su película narra como este poder de las mafias se va extendiendo poco a poco a todos los rincones de Ciudad de Dios. Comienza en pequeños lugares donde se trafica con marihuana y en apenas una década se convierte en un auténtico emporio de la coca regentado por Zé Pequeño. La evolución del piso de Los Apés ilustra muy bien como la favela se va transformando en un lugar plagado de drogadictos y de traficantes y como evolucionan paralelamente los patrones de consumo, pasando de la marihuana a la cocaína. Los capos, Zé Pequeño y en menor medida Cenouras, son los actores clave en la toma de decisiones. Zé elimina uno por uno a todos sus adversarios, garantiza la seguridad del vecindario y se gana así su respeto. En realidad los vecinos están sometidos a su dictadura y no poseen ningún espacio de participación.

La película cuenta muy bien como se inician estos niños de las favelas en el mundo de la delincuencia y la drogadicción. Comienzan haciendo de recaderos y a cambio de bebidas o hacer algún recado reciben un poco de droga, después pasan a vigilantes, de vigilantes a vapor, de vapor a soldado y de soldado, si son un poco inteligentes pueden llegar a convertirse en gerentes del negocio de drogas. A estos grupos se accede después de un ritual de sangre, la deslealtad se paga con un tiro en la sien, la lealtad con un chute de coca o un porro. La valentía es directamente proporcional al calibre de la pistola que lleven en la mano: “Yo fumo y esnifo. Ya he matado y he robado. Ya soy todo un hombre” - Filé con patatas.

Buscapé, nuestro héroe de Ciudad de Dios, consigue con unas fotos a la banda de Zé Pequeño lo que la policía, representante del Estado en la favela, no ha hecho en una década. Él representa el poder de los medios de comunicación sobre la opinión de la ciudadanía y los poderes públicos, su capacidad de incidencia política y de denuncia de la injusticia social. Y es que cuando la prensa entra en Ciudad de Dios, la policía interviene y “los chulos se van”. Luego la policía recibe su parte y no vuelve a crear problemas. Es el círculo vicioso de siempre. Buscapé lo sabe bien y busca con el objetivo de su cámara el testimonio de esta farsa. Las fotos que consigue le plantean un dilema ético y vital: publicar las imágenes de Zé Pequeño acribillado a balazos por los raterillos en una calle de la favela y conseguir trabajo , o publicar las fotos de Zé Pequeño sobornando a la policía y hacerse famoso. Zé Pequeño no le “tocará más los cojones, pero ¿y la policía?”. Buscapé consigue un trabajo de aprendiz de fotógrafo y ahora se llama Wilson Rodrigues.

Slumdog Millionaire vs. Ciudad de Dios: La ciudad contemporánea

2009-05-25T20:04:00.014+02:00

Relación entre hábitat y desarrollo local: las condiciones del hábitat en los suburbios (2 y...)

No debemos entender la pobreza urbana que representan Ciudad de Dios o Dhravi desde el prisma exclusivamente cuantitativo de “pobreza = bajo ingreso per cápita“. Por el contrario, si percibimos estos suburbios como espacios en los que interactúan una serie de variables cualitativas podemos descubrir la complejidad de esta realidad que caracteriza las ciudades contemporáneas.

La urbs. En la película de Fernando Meirelles, Ciudad de Dios representa un tipo de asentamiento caracterizado por su irregularidad. El gobierno, a mediados del siglo pasado, diseñó un suburbio sin agua ni electricidad ni asfalto en las calles para todo aquel que no tuviera donde vivir. La gente llegaba allí esperando encontrar el paraiso, pero en realidad no tenía nada que ver con la típica postal de Río de Janeiro.

El slum de Dhravi no es muy diferente a la favela de Ciudad de Dios. En él predomina la edificación autoconstruida a base de materiales de desecho, cartón, chapa, madera, aunque también se utiliza el ladrillo y carece de infraestructuras básicas como agua potable, saneamiento o electricidad. Es una pequeña ciudad construida al margen mismo de la propia ciudad de Bombay.

Y de repente Bombay deja de ser Bombay y se convierte en Mumbai. O dicho de otro modo, los barrios suburbiales de parias se convirtien en el centro de negocios del mundo. ¿Ficción o realidad? Hace unas semanas una de las niñas protagonistas de Slumdog Millionaire presenció como su chabola era derribada sin previo aviso.

La civitas. La ciudad es un espacio urbano que permite la integración de toda la diversidad social, económica y cultural que alberga. Esa es su riqueza. Pero también corre el riesgo de que se convierta en un espacio de fragmentación. Y esto conduce inevitablemente a la desigualdad. El planeamiento de megaciudades como Río de Janeiro o Mumbai diseña zonas de marginación a las que se les priva de servicios y bienes básicos, de justicia, educación, cultura y se les otorga un estatus social devaluado. En todo caso son el paraiso de la vulnerabilidad e inseguridad provocada por las mafias de la droga y de la explotación y prostitución infantiles.

La mujer sobrevive en unas condiciones de mayor desigualdad y discriminación, siendo más pobre, con menos oportunidades de educación y formación y de acceso a un empleo, más vulnerable y totalmente dependiente del hombre. Presa fácil para las mafias de la prostitución infantil.

Walter Benjamin, la eterna huida

2009-05-06T19:24:00.008+02:00

Encuentro casualmente entre las páginas de un libro, un antiguo recorte de prensa doblado y amarillento que rememora el aniversario de la muerte de Walter Benjamin en 1940.

Filósofo, crítico marxista, apreciado traductor de Proust y Baudelaire, intelectual marginal, Benjamin nunca pudo dejar atrás su condición de judío alemán en la Europa del S.XX fascista y abiertamente antisemita. Estuvo vinculado a la Escuela de Frankfurt y aunque tuvo una estrecha relación con una de sus principales figuras, Theodor Adorno, sus concepciones acerca del marxismo y el arte divergían por completo. Para Adorno, los medios de comunicación de masas y su capacidad de reproducción de la obra de arte facilitaban su comercialización, la posibilidad de convertir el arte en objeto de consumo, en una mercancía más y eso conducía inevitablemente a su degradación. El arte, y la literatura, no son un reflejo de la realidad sino un medio de distanciamiento de ella. Esto es lo que les otorga su significado y poder especiales y lo que los convierte en la única esfera inalcanzable para la dominación de los estados totalitarios.

Benjamin percibía por el contrario este fenómeno innovador que propiciaban las nuevas técnicas modernas - el cine, la radio, el teléfono, el gramófono - como la consumación del divorcio entre el arte y lo "sagrado", al despojarlo por fin de ese aura de unicidad que lo había anclado durante siglos al terreno particular de una élite privilegiada. Estas tecnologías ponían en las manos del artista nuevas herramientas de producción que revolucionaban las fuerzas creativas de la época. (¿No os suena todo esto extrañamente familiar?)

Al igual que las innovaciones técnicas de la poesía de Baudelaire o Poe surgieron ante las condiciones asociales y fragmentadas de su propia existencia urbana en París, las historias de detectives -otra gran innovación artística- tuvieron su origen en "la desaparición de las huellas individuales en la muchedumbre de la gran ciudad". La elección de una técnica u otra dependía de una compleja combinación histórica de cambios sociales y técnicos.

Si los escritores malditos revolucionaron la poesía con sus innovaciones artísticas, inspirados por la populosa y anónima urbe decimonónica de París, ¿qué le inspiró a Benjamin la ascensión al poder de los totalitarismos, del comunismo en la Unión Soviética o del fascismo en Alemania o Italia, la convulsa realidad de la Europa de entreguerras? Criticó el nazismo de Hitler pero también la izquierda, no militó ni en el sionismo, ni en el comunismo ni en el fascismo. En la época de la confrotación de las grandes ideologías, Benjamin se mantiene al margen, se aisla cada vez más. Necesita escapar. Y viaja, constantemente, a todas partes y en todo momento, por necesidad económica o por la urgencia de la huida misma. En 1933 sus críticas a Hitler le valen su exilio del país, nunca volverá a Berlín, su ciudad natal.

A finales de septiembre de 1940 llega, débil y enfermo del corazón, a Portbou, Gerona, tras cruzar los Pirineos con un manuscrito en una cartera como único equipaje. Asedidado por la Gestapo, ante el miedo de que la policía franquista le entregue a los nazis, esa misma noche decide iniciar un camino sin retorno y toma una fuerte dosis de morfina. A las siete de la mañana del día siguiente, Benjamin, aún consciente, advierte a sus compañeros de viaje que hagan presentar la muerte como la consecuencia de una enfermedad y les entrega una carta dirigida a Adorno: "En una situación sin salida no tengo otra elección que terminar; en este pequeño pueblo de los Pirineos, donde nadie me conoce..." Su muerte logra que ninguno de sus compañeros de viaje sea devuelto a la frontera.

Releo el último párrafo del artículo, con la emoción de creer que Walter Benjamin, por encima de su faceta de filósofo, crítico, traductor e intelectual fue, ante todo, un héroe de la épica contemporánea: "En la tesis novena de Sobre la historia - precisamente el manuscrito que pudiera arrastrar Benjamin en la cartera - el "ángel de la historia" quizá explique la razón de ese final al viaje: ...Perdido en este mundo dispreciable, repudiado por las masas, soy un extenuado, cuya mirada vuelta atrás descubre en la fuga de los años sólo abuso y desengaño y que ante sí tiene únicamente una tempestad que no trae nada nuevo... "

El artículo es imposible encontrarlo en la hemeroteca digital de El País, pero podéis tirar de otros hilos, como éste que pone en duda el suicidio de Benjamin

Todos con el Sáhara

2009-04-24T12:03:00.005+02:00

El Festival de Cine del Sáhara promueve una campaña de recogida de firmas en favor del pueblo saharaui, Todos con el Sáhara. Con ella persigue sensibilizar a la ciudadanía sobre el grave problema humanitario que se vive en los campamentos desde hace 33 años e incidir sobre el gobierno español para que adopte las medidas necesarias con el fin de que el pueblo saharaui recupere su libertad y dignidad.

Si quieres unirte a la campaña y apoyar esta iniciativa con tu firma, hace clic en la imagen.

Tarta Obama 2.0: Yes, we can

2009-03-24T12:05:00.010+01:00

Ingredientes (para 6 personas)

6 cucharadas de azúcar moreno
100 gramos de chocolate negro (80% de cacao)
5 cucharadas de harina integral
2 huevos
1 cucharada de maizena
1 cucharadita de levadura

100 gramos de fresas
mermelada de fresa

1. Troceamos el chocolate en un cuenco y lo derretimos en el microondas (2 minutos al 75%). Precalentamos el horno.

2. En otro cuenco mezclamos muy bien el azúcar moreno y los huevos. Sin dejar de batir incorporamos el chocolate y por último la harina integral y la levadura mezcladas. Echamos la pasta en un recipiente.

3. Lavamos y troceamos las fresas y las colocamos encima. Horneamos a 180º durante 15-20 minutos. Si las fresas no están muy dulces podemos echar una fina capa de mermelada.

Tecnologías digitales para la Acción Social

2009-03-21T12:13:00.018+01:00

Desde que hace dos años la Autoridad Portuaria de la Bahía de Algeciras (APBA), propietaria del Puerto de Tarifa, hizo público su proyecto de ampliación, la división de la ciudadanía respecto a la construcción de un megapuerto en la localidad se ha hecho cada vez más y más profunda. Se trata de convertir el actual puerto pesquero y deportivo en una enorme instalación portuaria, que casi duplica las dimensiones del centro histórico de Tarifa y que, como no podía ser de otra manera, destruye una zona que pertenece al Parque Natural del Estrecho y posee un gran valor ecológico, histórico y cultural.

La APBA actúa con independencia de instituciones públicas locales, como por ejemplo el Ayuntamiento, y, por tanto, a espaldas de los verdaderos intereses y necesidades de la población. ¿Realmente esto es lo que la gente en Tarifa quiere? ¿Esto es lo que la localidad necesita? ¿En base a qué criterios ha realizado el proyecto la APBA? Tarifa es un municipio que tradicionalmente se ha dedicado a la agricultura, la ganadería y la pesca – captura artesanal y elaboración conservera-. Desde los años 80 del siglo pasado su desarrollo ha ido dependiendo progresivamente del turismo deportivo y vacacional y de todas las actividades económicas que éste genera como son el comercio, la hostelería y la actividad inmobiliaria - datos del Instituto de Estadística de Andalucía-. En un entorno macro y micro económico de crisis, el recurso a la creación de empleo y el beneficio común para legitimar actuaciones que van en contra de los valores patrimoniales de la población se ha convertido en un tópico.

Pero la cuestión aquí no es una simple disyuntiva entre “Sí al megapuerto” o “No al megapuerto" sino la confrontación entre dos formas totalmente yuxtapuestas de entender el modelo de desarrollo local. La población está dividida entre quienes piensan que va a significar una oportunidad para generar riqueza y empleo y los que opinan que el coste de la pérdida de patrimonio histórico y medioambiental es demasiado alto y apoyan un modelo de desarrollo sostenible. ¿Es posible armonizar el desarrollo económico y social de un territorio con el respeto a su valor y riqueza medioambientales únicos en el mundo?

Diversas organizaciones, asociaciones y colectivos ciudadanos y ecologistas se han agrupado en torno a dos plataformas, No al megapuerto. Tarifa sí y Ojalá lo pongan ya, lo cual en sí ya merece el reconocimiento por su valor como manifestación de participación y movilización popular.

Sin embargo, hay una clara diferencia de estrategia informativa y comunicativa entre una y otra plataforma respecto a la presencia y visibilidad en la calle y en los medios de comunicación y, sobre todo, respecto a la utilización de los medios digitales para informar y difundir al máximo el proyecto del APBA y la actividad de la propia plataforma. No al megapuerto. Tarifa sí se ha constituido en asociación ciudadana, ha llevado a cabo una campaña de recogida de firmas en apoyo al manifiesto, en medios analógicos y digitales, ha editado y difundido entre la población el díptico “¿Necesita Tarifa un megapuerto?, descargable también desde Internet, ha subido varios vídeos a Youtube

Ha creado una “causa” en redes sociales como Facebook, a la que se han unido más de 2.500 personas de todo el mundo, convirtiendose por tanto en una tribu; ha formado un grupo en flickr donde cualquiera puede subir fotos, etiquetarlas, compartirlas y añadir comentarios como forma de protesta contra lo que consideran un abuso contra el medioambiente; y ha creado un blog en el que se recoge, se comparte, se coordina y se edita toda la información disponible hasta el momento sobre el proyecto y la que genera los colectivos integrados en la plataforma: el manifiesto de la asociación; noticias, seguimiento informativo y notas de prensa; documentos como el proyecto de infraestructura portuaria del APBA, estudio de impacto medioambiental, alegaciones, cartas y preguntas parlamentarias de los distintos colectivos y organizaciones ecologistas y ciudadanas, documentos legislativos e informes medioambientales; y un apartado donde los/as internautas pueden dejar su opinión… o su falta de argumentos. De esta forma ella misma se ha transformado en una red social, en una comunidad, al adoptar un enfoque más colaborativo y participativo, que beneficia tanto a las organizaciones que integran la plataforma como a los/as ciudadanos/as que la apoyan, y al facilitar la interacción entre sus miembros y la posibilidad de compartir el conocimiento y la información con otras redes sociales. Cualquier miembro puede crear, producir, editar, y compartir información con el resto de la comunidad.

¿En qué fase se encuentra el proyecto y las alegaciones? Según José Vicente Araújo, responsable de comunicación, pasada la fase de alegaciones, corresponde a la APBA contestarlas a través del Ministerio de Medio Ambiente y en su caso introducir modificaciones al proyecto inicial. Sin embargo no es su responsabilidad hacer llegar la respuesta a los alegantes. “Hemos sabido que algunas alegaciones han sido de bastante peso – asegura José Vicente- , incluidas las de Demarcación de Costas, la Almadraba y posiblemente Medio Ambiente, aunque lógicamente no nos consta por escrito”. El Parlamento Europeo y el español parece que se rigen por la misma consigna del silencio administrativo y no han dado respuesta a las preguntas formuladas.

No tienen certeza pero creen posible que la APBA esté trabajando ya en la modificación del proyecto inicial. Hace poco apareció la noticia de que el puerto de Granadilla, en Canarias (rechazo popular masivo, obras iniciadas), ha sido paralizado por un juez al considerar que afecta negativamente a un alga esencia en la cadena trófica de la zona . Esto sienta precedente y se erige como paradigma de movilización de la ciudadanía frente a la imposición de un modelo insostenible de desarrollo. En el caso de Tarifa, la ampliación del puerto afectaría a zonas de protección del Parque, específicamente la Isla de las Palomas, y al refugio de cetáceos en el centro del Estrecho. Esto hace albergar esperanzas.

Rebajas en tiempos de crisis

2009-03-17T12:29:00.004+01:00

En tiempos de crisis el colectivo de inmigrantes se encuentra en situación de mayor riesgo y vulnerabilidad. A la amenaza de que puedan perder su puesto de trabajo se une el peligro de que sus derechos sean recortados. Desde hace ya un tiempo estamos presenciando en Europa brotes de violencia y actitudes xenófobas y racistas amparadas por los gobiernos contra personas que han dejado atrás, en sus países, condiciones de miseria y graves violaciones de DD. HH. e intentan alcanzar una vida mejor.

El gobierno de Zapatero está ahora llevando a cabo una reforma de la Ley de Asilo, la Ley de Extranjería y el Código Penal. Amnistía Internacional ha lanzado una campaña de incidencia política para alertar a la ciudadanía sobre estas modificaciones y vigilar al gobierno para esos cambios legislativos respeten los acuerdos internacionales suscritos en materia de inmigración, refugio y asilo. No podemos permitir que estas personas vean recortados sus derechos y queden en situación de desamparo.

Si queréis uniros a la campaña Inmigración: Rebajas en Derechos Humanos, pinchad aquí http://www.es.amnesty.org/actua/acciones/inmigracion-rebajas-en-derechos-humanos/

Los medios y la tribu

2009-03-16T21:17:00.001+01:00

Es evidente que el tradicional modelo educativo jerárquico basado en el binomio padres-escuela está en crisis . Lo está porque un tercer agente socializador se ha integrado en el proceso de enseñanza-aprendizaje y lo ha transformado por completo: los medios de comunicación.

Los medios poseen una parte de los conocimientos y de la información en nuestra sociedad y ofrecen una nueva forma de conocer y de acercarse a la realidad, en un mundo cada vez más complejo y, lo queramos o no, globalizado. Esto se puede percibir como algo bueno o como algo malo.

Es cierto que pueden transmitir una imagen distorsionada y estereotipada de la sociedad, pero la realidad es mucho más compleja y diversa, afortunadamente. Lo que algunas series de TV muestran es tan sólo una parte de nuestra sociedad. Sin embargo, no es menos cierto que los medios se han convertido en referentes educativos y facilitan el conocimiento y el intercambio de información.

Si esto es así, ¿por qué no potenciamos entre todos/as todo lo bueno que tienen los medios y minimizamos todo lo malo? La cuestión, claro está, es cómo hacer eso. No es tarea fácil desde luego.

José Antonio Marina - filósofo, escritor y profesor de EE.SS- ha puesto en marcha un proyecto on-line que se llama "Universidad de Padres" y que intenta ayudar a los padres en la educación de sus hijos y dar respuesta a los nuevos retos que nuestra cultura mediática tiene por delante. Y es que como él dice, "para educar a un niño, hace falta la tribu entera". Es decir, no es sólo labor de los padres, o sólo tarea de la escuela. Tampoco puede residir exclusivamente en los medios. Es una labor de todos/as.

Podéis echar un vistazo aquí, un buen ejemplo de función de los medios en esta "sociedad del conocimiento".

La era de la web 2.0

2009-03-15T19:57:00.007+01:00

La web está abriendo un nuevo espacio horizontal de socialización, comunicación e intercambio de información. Está revolucionando la forma en que nos relacionamos, consumimos, aprendemos, nos divertimos y nos comunicamos. Lo que antes no eran más que datos aislados e interconectados, ahora se convierte en conocimiento a través de la inteligencia colectiva, a través de la participación, del intercambio, del flujo de información, de la reutilización. Nosotr@s enlazamos y tejemos la red. Vinculamos no sólo información, sino a otr@s que crean, colaboran, consumen y comparten. Nosotr@s somos la red. ¿O la red es nosotr@s? ¿La máquina es/tá usándonos/otros?

Slumdog Millionaire vs. Ciudad de Dios: La ciudad contemporánea

2009-03-06T18:44:00.006+01:00

Relación entre hábitat y desarrollo local: las condiciones del hábitat en los suburbios (1)

La ciudad contemporánea es un territorio donde confluyen dos dinámicas negativas que promueve el actual modelo de desarrollo: la huella ecológica y la creciente segregación social, funcional y espacial. Dharavi y Ciudad de Dios son un ejemplo representativo de estas fuerzas centrípetas que expulsan y marginan en la pobreza a una gran parte de la población urbana a la vez que parasitan el medio natural.

En el actual proceso de globalización, lamentablemente las políticas y programas que regulan los asentamientos humanos en los extrarradios de las grandes ciudades no están orientadas a resolver los problemas y dar respuesta a las necesidades reales y urgentes de la ciudadanía (infraestructuras, servicios básicos, acceso a vivienda y empleo) sino que están al servicio de los intereses privados y la especulación de los promotores inmobiliarios. En Dhravi observamos como en apenas dos décadas un campo de chabolas se transforma en un terreno muy goloso para los especuladores inmobiliarios. Es el crecimiento que muchas ciudades asiáticas han experimentado en los últimos años: estructuras caóticas, sin ningún tipo de planeamiento urbano, emplazadas en zonas de alto valor ecológico. Y aquí vive nuestro héroe Jamal Malik, un paria, un perro callejero.

Pregunta: ¿Es esto el milagro asiático?

A: Está escrito, la India es un país donde siempre ha habido castas.
B: No, hay que hacer compatibles desarrollo y sostenibilidad.
C: Sí, la pobreza y la exclusión son el precio que hay que pagar por el desarrollo.
D: La ciudadanía debe ser consciente de la responsabilidad en su propio desarrollo y participar activamente en él.

Y la respuesta correcta es...

kilim

2009-03-04T19:47:00.002+01:00

Oracle Night

2009-03-02T17:49:00.016+01:00

Uno de mis escritores favoritos es Paul Auster. Y cuando digo favorito quiero decir que tengo más de dos obras de él. Casi me atrevería a decir que es mi escritor fetiche, porque acudo a él siempre en un estado de desesperación y nunca me acaba defraudando. Comparado con toda su producción en prosa, tanto ficción como no ficción, guiones cinematográficos, poemas y su actividad como editor y traductor, haberse leído cuatro novelas de Auster no es mucho. Sin embargo es suficiente para darse cuenta de que hay una serie de temas que le obsesionan y que aparecen recurrentemente en sus obras.

La bajada a los infiernos. Sus protagonistas, todos masculinos -incluído el perro Tombuktú-, se encuentran al borde del precipicio, y algunos ya se han arrojado a él, mientras el autor describe como se van adentrando más y más en ese pozo profundo hasta el punto de que la lectora y ellos mismos empiezan a dudar que puedan volver a salir de ahí algún día.

En The Brooklyn follies el protagonista comienza: "Estaba buscando un sitio tranquilo para morir. Alguien me recomendó Brooklyn, así que a la mañana siguiente viajé hasta allí desde Westchester para explorar el terreno". Las primeras líneas de Oracle Night tampoco invitan a pensar que el protagonista vaya a sobrevivir una o dos páginas más: "Había estado enfermo mucho tiempo. Cuando me llegó el día de dejar el hospital, apenas sabía ya caminar, apenas recordaba quien era yo".

La redención.

(continuará)

Crisis humanitaria en Afganistán

2009-03-02T16:51:00.016+01:00

Mientras los gobiernos occidentales, con Barack Obama a la cabeza, se plantean reajustar sus brújulas militares y focalizar ahora su potencial bélico en Afganistán, allí más de 230 mil personas desplazadas dentro de su propio país intentan sobrevivir en campos de refugiados infrahumanos.

Las condiciones son durísimas. En pleno invierno, resistiendo temperaturas por debajo de cero, no tienen comida, ni ropa, ni alojamiento básico y carecen además de asistencia médica y acceso a la educación. Apenas reciben ayuda internacional. Huyen de tierras desérticas y yermas que la sequía de años ha dejado abrasadas y de la inseguridad que causa el conflicto armado entre las milicias pro-gubernamentales (apoyadas por las tropas aliadas de EE.UU. y la OTAN) y los talibán.

Amnistía Internacional hace un llamamiento a la comunidad internacional para que preste ayuda inmediata, según establecen los Principios Rectores de Desplazamientos Internos de la ONU, y evitar así una gravísima crisis humanitaria en el país.

Tarta de manzanas de Carnaval

2009-02-27T18:31:00.020+01:00

TARTA DE MANZANAS DE CARNAVAL

Ingredientes
1 huevo y 2 yemas
8 cucharadas de azúcar
5 cucharadas de harina
1/2 l. de leche
2 cucharadas de nata
1 limón
2 cucharadas de maizena
1 cucharadita de levadura
mermelada de albaricoque

1.-La pasta
En un cuenco se bate 1 huevo. Se le añaden 3 cucharadas rasas de azúcar y se bate hasta que la mezcla blanquee. Después añadimos 5 cucharadas de harina, 2 de leche, 2 de nata y 1 cucharadita de levadura. Todo esto se bate muy bien y se vierte sobre un recipiente. Lo apartamos.

2.-La crema
Mientras la pasta se queda reposando ponemos un vaso de leche a hervir a fuego lento. En un cuenco mezclamos con la batidora 2 yemas, 1/2 vaso de leche, 2 cucharadas de maizena y la piel de medio limón. Todo esto se añade a la leche que ya está hiriviendo, lo removemos muy bien con una cuchara de madera unos 5 minutos y le añadimos 5 cucharadas de azúcar.

3.- Al horno
Encendemos el horno a 180º y lo programamos para 30 minutos. Echamos la crema sobre la pasta. Pelamos una manzana y la partimos en medias lunas. Adornamos la tarta con ellas y al horno. La dejamos enfriar y echamos una fina capa de mermelada de albaricoque.